傳統領域中尋根 望嘉舊社"部落地圖"

觀看次數 / 775 次

2018-05-02 【Djupelang/顏麥尚 屏東來義】

(我是Awdra 是Sipitj家族成員,所以我的名字叫做Awdra 家名是Sipitj,我今年61歲,現在要敘述我田調的,舊望嘉部落地圖,我做這部落地圖特別困難,但是為了尋根,方便我的後代能夠明白,所以我花了很多力氣,建立這地圖。)

排灣族望嘉舊社,位於屏東縣大武山南邊,尖刀尾溪上游,海拔700左右山區,望嘉族人自92年開始,每一年辦理尋根活動,借由整理遺址緬懷祖先,更重要的是保存歷史,60歲以上,親臨過祭典進行的耆老們,都很願意分享所見所聞。)

(望嘉部落耆老 陳秋梅se vunglid

Awdra lja Sipitj Paiwn

當我們進入舊望嘉部落時,首先會有放人頭的頭骨架,它位在部落前方,是我們望嘉部落文明的(象徵),這裡是台灣最大的頭骨架,這裡就是我們望嘉的頭骨架,然後再來到達學校,日本以前在這裡,有建置警察所,也有學生的教室,和醫生的治療室,這裡就是日本時期的運動場,接下來,我要述說部落裡的事務,這次我們即將舉行maljeveq(祖靈祭),但是要知道這刺球場,是我們舊望嘉非常重要的祭場之一,舊望嘉有七個刺球場,首先要一一說明它所在的位置,這個刺球場,是位在Tjapaljapaljay這地方,這一個位在Pataquv(地名),這在Tjugadegade(地名),然後這在Gade(地名),這在Apeljuqan(地名),再來是在Ruveravan(地名),這在Qeljanga(地名),這就是舊望嘉的,刺球場形勢。這7個刺球場代表什麼意義呢,一個家族就有一個…這刺球場屬於三個家族的,地名叫Tjapaljapaljay,一個家族若有一個刺球場,必定會有一座祖靈屋,有傳統領域,有屬領的部落,有領導中心,有秩序(制度),有需要照顧的人民,有para'aljay(男祭司),有pulingav(女祭司),而這個pulingav(女祭司),在一個家族裡面,是一個很重要的角色,女祭司的角色,是我們人出生到往生,都是女祭司執行我們的生命禮俗,這是女祭司的工作,然後也有vave'eve'an(置矛台),所謂的vave'eve'an(置矛台),就是參加刺球儀式的一個家族,各有專門安置祭竿的地方,特別是最後一個命運球被刺中時,代表即將完成刺球儀式,要把祭竿切斷,連同藤球帶回來,安置在家族的祖靈屋內,這是一個家族要具備的條件。)

 

這張望嘉舊社地圖,不僅具有文化詮釋的象徵意義,又可成為族人爭取土地權的,有力證據。

 

(望嘉部落耆老 陳秋梅

se vunglid Awdra lja Sipitj Paiwn

這個叫Cimu的地方,是我們舊部落的重點區域,有問卜的地方,許多長輩還記得這事,通常由pulingav(女祭司),和para'aljay(男祭司),去推斷部落來年的吉凶禍福,這有專業人去執行的工作,這Ljemedj(刺球祭之祖靈),也在Cimu這塊地裡,傳說這Galjacimu家族,是太陽孵化的子民,所以Galjacimu家族,是舊望嘉最大家族的說法,是這樣來的,這個地方也發生過關於彩虹由來,但是我無法敘述這個故事,這應由他們來描述,自己的歷史傳說,會比較適當,但我知道,這故事是在Cimu這地方發生的,Cimu這地方的傳說,由於我家族與Galjacimu家族的領地,有許多地方及農地,與Galjacimu家族相鄰,我知道所謂的Cimu這地方,有許多令人害怕的禁忌,我們其他人容易不小心觸犯,所以長輩們都禁止我們接近,如果我們任意進入禁區,會被火焚身,老一輩都這麼說,即便工作只剩一點點,都不能在天亮前去趕工,也要考量自己不能做到天黑,以免不小心走進禁區,這是Cimu這地方的規定。)

 

ina i 'awdra說,這些口傳記憶,屬於每一個人的,透過部落地圖的運動,不僅強化居民的族群認同,還能記錄當地關於土地管理的,生態智慧,及森林經營的傳統知識。

 

自民國47年間,從舊社(kavungalidan)遷到來義鄉山下,沿著185縣道(沿山公路),與外界聯絡的望嘉族人,總人口數雖然只有1550人左右,但在部落推動排灣族傳統文化上,卻扮演重要的先驅角色,無論從傳領的調查工作,地方組織的培力,可說已有相當豐富的經驗與基礎。

相關報導

關鍵字

Facebook 留言

原文會之友

Facebook 粉絲專頁

youtube

APP 下載